師父法語
111/11/02
線上點燈
預約光明點亮人生
「燈」是光明與智慧的表徵,
能點燃您心中的「自性燈」。
供燈一方面可得諸佛放光加持
消除業障;一方面藉點燈
提醒自己,要時聽經聞法修行
增長自己的福報和智慧
使佛法廣為弘傳,利益更多眾生
做到了財施與法施,獲得布施的功德
佛前燃燈,是用以標幟佛的智慧波羅蜜
修正習性,自然匯聚善緣,災難漸漸消弭
這才是消災解厄、祈福轉運的方法
也是佛教點燈的真正意義
線上點燈祈福
111/10/07
恭錄《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
［開經偈］ 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持， 願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 嫩寒鎖夢正月春，四方雲集揚州城； 稽首恭聞驚天法， 六動一時法眼明。 正解經文： 弘範三界：「弘」是表大、表亮、表揚，它帶有神采飛揚、影響擴大之義；「範」就是模範、人天師表。 「三界」就是無色界、有色界、欲界，也就是六道眾生。菩薩出世是人天表率，包括出家在家四眾。 在佛肉身住世的時候，具代表性的是出家眾；在末法時代，往往具有代表性的是在家居士。 當年魔王對著佛發惡誓，說：「佛啊，等你滅度以後，我叫我的魔子魔孫披著出家人的外衣，佔據道場叢林，毀你的正法。」你有什麼辦法？ 現在還有出家人，一百年以後、二百年以後，還有沒有出家眾？還有沒有寺廟？即使有寺廟，又成為一種什麼樣的局面？ 大家都聽過這句話嗎？「獅子身上蟲，還食獅子肉」。歪門邪道沒有辦法毀壞佛法，毀滅佛法都是佛自己的弟子！ 師父發心，從現在開始，要將本師釋迦牟尼佛一萬年末法扭為正法，要將彌勒佛下世前五十六億七千萬年這個滅法時代，扭為正法！ 告訴大家，佛法永遠不會滅亡！大家願意不願意發這個大心吶？(願意！)好，阿彌陀佛！ 這個「弘範三界」啊，諸佛菩薩出世，我們不要在相上執著。明心見性之人即為出家，這是真實出家，這是第一義出家。 出家眾要趕快生慚愧心，趕快發大心！那在家眾是不是更應該發這個心？《法華經》《楞嚴經》是發心的經，讓我們重溫過去我們自己在佛前立下的誓言。 好好讀《妙法蓮華經•見寶塔品第十一》，佛在無量百千萬億諸佛菩薩、護法神明之前登壇點將：佛滅度以後，能夠在娑婆世界弘揚《法華經》的菩薩，站出來當著大家講一聲！就是這種氣氛，叫「弘範三界」。 今天四眾弟子都有責任啊！淺根機之人，他在這裡坐不下來，三分鐘、五分鐘屁股一拍就要走。 「明天兒子從美國回來」，「後天媳婦要回娘家生小孩」，他馬上就回去了。大根機之人如如不動， 就像孟婆念佛——「孟婆！你家裡失火了！」孟婆講：「隨它去啊！阿彌陀佛、阿彌陀佛......」「孟婆！你兒子掉到水里去了！」「隨他去啊，阿彌陀佛......」就是這樣啊！ 《妙法蓮華經》是講，一念信解「如來藏」，勝過修布施、持戒、忍辱、精進、禪定無量法門無量百千萬億年的功德的無量倍！ 《法華經》還講，受持一句《法華經》，勝過七寶滿虛空供養無量佛菩薩、無量眾生。 要好好掂量掂量。我們不是只有今生，我們還有無量的生生世世，要有此心、有此量，為「弘範三界」，此堪為人天師表。 在天堂裡，佛都把它說為「三界火宅」呀！要明白。 應身無量：一個人果真清楚明白、深信不疑，十方法界萬法萬相皆由當人當下一念所變現，他當下即是「應身無量」，胸懷全宇宙，都是我。 有道無道，自己知道啊！果然到達這種境界，你高枕無憂，這是一種「應身無量」。 第二種「應身無量」，如同觀世音菩薩三十二應身遍入一切國土教化眾生。 明白「如來藏」道理的人，說大法、說小法、說正法、說邪法是不是都是我？是不是如來說法？ 雞飛狗跳、牛吼馬叫是不是如來在說法？統統都是啊！你以為觀世音菩薩三十二應身就是「我是觀世音，我來教你一加一等於二。」 小學老師教一加一等於二，他是不是觀世音吶？強盜土匪開會，他是不是觀世音菩薩在說法？明白好事是誰，壞事是誰，做是誰，不做又是誰，你就知道你應該以什麼樣的應身來教化眾生。 教大法、小法、善法、惡法統統都是諸佛如來，都是一個人，都是一個觀世音！重要的不是改造世界，而是要認識世界，從世界觀這個根本點來把握。 度脫眾生：我們要像地藏王菩薩那樣發願，「眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛」。想一想，釋迦牟尼、觀世音、藥師如來，有沒有誰不是地藏王菩薩？ 拔濟未來：「拔」是救拔，「濟」是供養。並不是說我今天搞幾把米、幾塊餅乾丟到水里去供養水里的眾生；我今天到市場上買幾條貓、幾隻雞、幾條魚來放生；今天哪裡鬧地震，我寄錢寄衣服過去......這樣「拔濟眾生」，是皮毛而已。 在《法華經》佛金口玉言：生一念歡喜心，讚歎一句《法華經》，即為供養一切佛；受持一句《法華經》，勝過七寶滿虛空供養諸佛如來大菩薩。 明心見性的人當下即是供養一切佛，當下即是拔濟一切眾生。 口頭禪好講啊，真實義難解——「我就是明白了萬法都是我啊，可是不明白怎麼就供養了一切眾生？ 我沒有給他一塊人民幣，沒有給他一粒巧克力啊！怎麼就供養一切眾生？」這一段，我們好好結合現代科學、心理學來觀照，看我們會不會用心。 昨天講了，人與一切有情、無情是不是都可以道交感應吶？再打一個比方。 一杯冷水跟一杯熱水摻在一起，是不是冷水加溫、熱水降溫吶？冷水得到了熱水的加持，熱水也得到了冷水的加持，是不是互相加持？ 那麼整個十法界歸納集中到一點，是不是就是正與邪的相互加持？一旦我們明心見性、心量拓開，充滿了真善美，在佛法裡叫「預流果」「入流聖人」。 無論你自覺不自覺，你已經進入大光明藏，你這一念心當下就是對十法界吉祥加持。 而且這種加持不可思議，因為你已經心包太虛。為什麼佛毫無吝嗇之心。 為什麼佛毫無吝嗇之心，給我們發出「受持一句《法華經》，生一念歡喜心，蒙佛授記」這樣的宣言？這不是鼓勵，也不是恭維，這是講真實語，我們要相信。 從第一天開始，我們是不是已經在這裡「拔濟未來」？這種氣氛不可思議啊！十方三世有目共睹。 這是一個光亮的世界，是一個非常殊勝的道場。在十方三世都會銘刻我們這一段輝煌的歷史！ 越諸塵累：這是對這一千二百五十人的最後一次總結。 「塵累」就是煩惱習氣，身受到束縛，心感到很累，身勞心苦啊！這些菩薩已經得到自在。 雖然兩千五百年前的社會物質生活條件很差，對於修行人來講，無處不道場，無處不極樂，在苦即樂。 大解脫之人在任何艱難困苦的環境下都感到自在快樂，凡夫沒有辦法去測度他的心量。 「回向偈」 願以此功德，普及於一切， 我等與眾生，皆共成佛道。 一心恭敬頂禮 南無 本師釋迦牟尼佛！ 南無 大慈大悲阿彌陀佛！ 南無 清淨大海眾菩薩！
111/09/07
發願自利利他
我們都是佛教徒。全世界的佛教徒，乃至所有的宗教，都需要慈悲的價值。也就是說，我們的共同目標，應該是：希望一切有情皆能擁有快樂，願他們都能遠離痛苦。 This is a message to all the Buddhists in the world. In general, anyone who practices a religion, any religion, needs love and compassion. This love and compassion is to be directed towards all sentient beings: “May all sentient beings have happiness and may they be free from suffering.” 因此，如果某個國家正受到炎熱或酷寒等痛苦侵逼，我們都應該為此向三寶祈禱，希望能夠幫助到該地全國上下，祈願乾旱無雨的地方能夠降雨，缺水的地方能有水源，疾病橫行之地，能夠迅速解決疫情……，諸如此類。 Therefore, when people anywhere suffer from heat and cold, you should pray to the one in whom you take refuge. Pray for the benefit of all countries in the world, for example, “May those without rain have rain; may those without water have water; may the fire that injures some be extinguished,” and so forth. 我們可以按照自己各自地方傳統的方式去發願。這是所有宗教信徒、所有佛教徒、乃至任何一位佛教信仰者的責任。 You should make prayers that accord with your own tradition. This is the responsibility of every religious practitioner, even if you are the only one in the house. 我們發願真的會有所助益的。每一個人憑藉著自己的力量去發願，肯定會有幫助。假使大家同心，希望幫助整個國家而發願，這樣的願，對自身也有好處。 Such prayers will surely be of benefit. Even if only one or two people pray, it will surely bring benefit. We should all pray together for the well-being of all countries. This will also benefit us. 然而，如果只想著「希望自己蒙受利益」，那大概不會有什麼作用。懷抱著「希望饒益整個世界」的想法，就能順帶幫助到自己，更能有益於世界，成就自他二利。 If we close ourselves up and only care about our own well-being, then of course, that will not be of much benefit. But if you pray with the intention to benefit the entire world, that will actually benefit yourself the most, and it will also benefit the world. This is called “accomplishing the benefit of others and oneself.”
111/09/03
培養菩提心
所有無盡的有情眾生，無一例外，都受著極大的痛苦。上三道的眾生即使擁有大樂和快樂，仍然注定要受苦，#因為他們的大樂將飛逝而過，#不會長久。在我們所處的世間，就算某人享有各種的財富與受用，仍然會經歷痛苦。反之，財富匱乏的人，也是注定要受苦。當我們深切思量六道眾生的處境，#並認知到投生於六道即是痛苦的本質，則毫無疑問地，我們將能生起悲心。 All of these infinite sentient beings, without exception, experience great suffering. Even those in the higher realms, although they experience great bliss and happiness, they are still subject to suffering, because their bliss is fleeting, impermanent. Even in our worldly realm, if somebody is blessed with wealth and enjoyments of various kinds, they still experience suffering. Conversely, if one lacks wealth, one is still subject to suffering. When we deeply contemplate the situation of the beings of the six realms of existence, and we recognize that birth in any of the six realms is the very nature of suffering, then without doubt, we will be able to generate compassion. #在思量眾生的痛苦時，#我們的心會自然轉而尋求解脫痛苦之道。在珍貴的佛法之外，我們並無任何方法可以達到這樣的目的。#佛陀因慈愛而示現為我們的眾多恩慈上師與修道指導，唯因如此，我們方能了解並聽聞如何培養兩種菩提心的法教，#而這便是解脫痛苦的殊勝方法。在聽聞培養菩提心的法教後，我們生起堅定的決心，#要令一切有情眾生從痛苦中解脫，而不再想著自身的安樂或利益。 When we contemplate the suffering of beings, our minds naturally turn to a method for liberation from suffering. Without the precious Dharma teachings, we don't have any method to accomplish that purpose. It is only through the kindness of the Buddha who manifests as our kind teachers and spiritual guides that we can understand, that we can hear the teachings on how to cultivate the two aspects of bodhicitta, which is the supreme method for liberation from suffering. Having heard the teachings on cultivating bodhicitta, we develop a strong resolve to liberate all sentient beings from suffering without the thought of our own happiness or benefit for ourselves.
111/11/02
培養菩提心
#線上點燈 預約光明點亮人生「燈」是光明與智慧的表徵, 能點燃您心中的「自性燈」。 供燈一方面可得諸佛放光加 持、消除業障;一方面藉點燈 提醒自己,要時聽經聞法修 行,增長自己的福報和智慧, 使佛法廣為弘傳,利益更多眾 生,做到了財施與法施,獲得 布施的功德。 佛前燃燈,是用以標幟佛的智 慧波羅蜜。 修正習性,自然匯聚善緣,災 難漸漸消弭,這才是消災解 厄、祈福轉運的方法,也是佛 教點燈的真正意義。 線上點燈祈福
111/08/30
佛法-慈悲
《觀無量壽經》說：「諸佛心者，大慈悲是，以無緣慈攝諸眾生。」菩薩愍念眾生，不分親疏，因此我們應該學習諸佛菩薩，把愛從狹義中超脫出來，不只是愛自己、愛家人，更要愛社會大眾、愛國家世界。我們要用慈悲去擴大所愛，用智慧去淨化所愛，用尊重去對待所愛，用犧牲去成就所愛。人與人之間若能相親相愛，則宇宙世間，何其寬廣啊！
111/08/27
佛法-無相布施
六波羅蜜的修持是大乘佛法的真切基礎。首先為佈施波羅蜜，這是淨除我執的殊勝方法。如果我們擁有非常珍貴的物品，便會慣於認為「我擁有這件物品，這是我的」，並且再三這麼想著。如此，這個觀念被不斷強化，隨著時間過去，我們就真的變得對此貪執。事實上，我們變得如此貪執，以致不願將它送給其他任何人。由於執著有我，便會攀緣有它（那件物品）。我們發現自己受到這些物品的束縛。有了一百元，就想要一千元。我們抓得愈緊，就愈為其所縛。有了一千元，接著就想要一萬元，然後就得要十萬元，諸如此類。再次強調，我們抓得愈緊，就愈為其所縛。
111/08/25
招募志工
佛教志工，是一群踐行佛教忘我境界、慈悲濟世精神、自利利他情懷的菩薩行弟子。佛教志工團隊以樹立正見為前提、以修學佛法為根本、以服務大眾為目標、以專業技能為載體、以清淨形象為要求，用實際行動感染著身邊的人群，凝聚著廣大信眾的力量。 志工不僅僅是三寶的志工，更是眾生的志工。佛法的弘揚，佛教理念的推廣，佛教道場舉辦的各項法務活動，在很大程度上都離不開志工菩薩們的辛勤付出與全身心的護持。廣大志工菩薩們透過親近道場、親近三寶、聽聞正法，從而樹立正知正見，將佛法融入生活與工作。 大乘菩薩以發菩提心、廣行六度來感恩、回饋法界有情。希望諸位志工菩薩們悉發大慈心、大悲心、清淨心、智慧心和廣大菩提心，努力踐行佛教「慈悲、包容、感恩」之精神，積極服務社會大眾、傳播社會和諧之音。祝大家身心安樂，福慧增長，阿彌陀佛！